В прошлые века история абазинского и абхазского народов была тесно связана между собой, у них была общая культура и обычаи. Абазины и абхазы являются народами, родственными по языку и происхождению, а до VII – IX вв. они являлись одним народом, а абазинский язык (по мнению некоторых кавказоведов) был тапантским диалектом абхазского языка.

В силу независящих от абазинов и абхазов причин, мы оказались гражданами разных государств. Размежевание наших народов началось с переселения абазинских племен в XIV – XVII вв., живших по черноморскому побережью между реками Бзыбь и Туапсе, которые стали переселяться на северный склон Главного Кавказского хребта, занимая верховья рек Лабы, Урупа, Большого и Малого Зеленчуков, Кубани и Теберды, где осели по соседству с адыгскими племенами. В дальнейшем, после отделения абазин от абхазов, значительная их часть была ассимилирована адыгами, другая испытала их сильнейшее культурное влияние, но, тем не менее, между абазгами и апсилами сохранялись тесные связи и родство. К середине XIX века традиционные занятия, быт и народное творчество абазинов мало отличались от адыгских. Вместе с тем, некоторые черты традиционной культуры абазинов сближают их с абхазами (развитое садоводство и пчеловодство, особенности фольклора и орнаментики и др.),

В настоящее время абазины компактно живут на территории Карачаево-Черкесской Республики в тринадцати селениях: Абаза-Хабль, Апсуа, Инжич-Чикун, Кайдан, Кара-Паго, Красный Восток, Кубина, Малоабазинск, Ново-Кувинск, Псыж, Старо-Кувинск, Тапанта, Эльбурган, а так же в некоторых других селениях и городах.

Сегодня мы можем наблюдать, как сильно изменились культура и жизнь абазинов и абхазов после принятия подданства России в XIX в. После кавказской войны XIX века многие народы Кавказа оказались в сложной политической ситуации. Именно XIX век считается веком махаджирства у абазинского и абхазского народов. По некоторым данным за 1859-1865 гг. общее количество переселившихся в Турцию и другие арабские страны абазин и садзов-джегетов, относящихся к абазинской этнической группе, составило 49925 человек. Та же участь не обошла стороной и абхазский народ. До сих пор потомки абазинских и абхазских махаджиров живут в некоторых арабских странах (Турции, Сирии, Иордании, Ливане и Египте), пытаясь сохранить свой национальный колорит.

Давно находящиеся под влиянием русской культуры, абхазы вместе с так называемым русскоязычным населением Абхазии тяготеют к России, ищут в ней защитника и покровителя (абхазы, кроме того, не хотят быть отрезанными государственной границей от северокавказских братьев по крови – абазинов и адыгов). Обиды прошлого века со стороны царской России – сегодня для абхазского народа давно перевернутая страница истории, со стороны же Грузии подавляющее большинство абхазов видит угрозу своему национальному выживанию.

В Советском Союзе абазины и абхазы являлись гражданами одной страны, но представителями разных республик. Наблюдалась некоторая изолированность наших народов друг от друга. Но, несмотря на это, связи между абазинами и абхазами поддерживались частным образом и с помощью различных партийных съездов, научных конференций, а также на культурном уровне. Некоторые представители абазинской и абхазской эстрады в конце 80-х и начале 90-х тесно сотрудничают: они создают и записывают новые песни, которые до сих пор очень любимы нашими народами.

Сегодня наши народы находятся в очень непростой демографической, культурной, политической и национальной ситуации. Основными проблемами являются сохранение обычаев, национального самосознания и языка.

За тот период, что наши народы прожили в составе Российской империи, затем СССР можно наблюдать постоянные изменения обычаев, культуры, языка и уклада жизни. Особенно эти изменения усилились в советское время, так как абазины и абхазы жили в тесном соседстве среди других народов. В это время главным языком общения становится русский язык, он глубоко проникает во все сферы жизни абазинов и абхазов, а в некоторых случаях полностью вытесняет родной язык. В начале ХХ в. заметно изменяются обычаи – они намного упрощаются. В быт наших народов проникает городской тип одежды, который позже полностью вытеснит национальную одежду, меняется подход к сельскому хозяйству – в нем появляется много новых культур, которые до этого не выращивались, наряду с национальными блюдами в рационе питания появляются русские национальные блюда и многое другое. Стали исчезать красивые и яркие национальные обычаи и нормы национального этикета.

Большие изменения за советский период произошли и в национальной литературе. Абазинская и абхазская литературы рождены грандиозными социально-экономическими изменениями, которые вызвала в жизни Великая Октябрьская социалистическая революция. К 50-м гг. наша литература осваивает все жанровые формы развитых литератур, а к 60-м – вступает в пору эстетической зрелости, достигая уровня советской литературы, становясь известной всесоюзному читателю благодаря широкому переводу абазинской и абхазской поэзии и прозы на русский и другие языки народов СССР. Именно в этот период появляется большое количество абазинских и абхазских писателей, таких как: Татлустан Табулов, Джемуладин Лагучев, Баграт Шинкуба, Кали Джегутанов, Бемурза Тхайцухов, Михаил Лакербай, Хамид Жиров, Керим Мхце, Самсон Чанба, Микаэль Чикатуев, Иван Папаскири, Мухадин Дагужиев, Дмитрий Гулиа и другие. Именно они, благодаря своему творчеству, сделали абазинскую и абхазскую национальную литературу яркой, живописной и разнообразной. В своих произведениях они открывают читателю жизнь наших народов, их самобытность и красоту.

Так же в этот период толчок для своего развития получает абазино-абхазская интеллигенция, которая в своих рядах, помимо деятелей литературы, объединяет ряд виднейших ученных в области экономики, этнографии, фольклора и представителей других направлений в науке. Многие из них являлись участниками научных конференций и симпозиумов, которые проводились не только в России и в Абхазии, но и за рубежом. Деятельность первых абазинских и абхазских просветителей имела огромное прогрессивное значение. Достигнув довольно высокого уровня образования, они под влиянием революцинно-демократического движения в России вместе со многими представителями передовой русской интеллигенции стремились помочь своему народу преодолеть культурную отсталость, приобщить его к знаниям, духовным ценностям, усовершенствовать систему образования горцев.

После распада Советского Союза, в жизнь абазинского и абхазского общества и стран СНГ в целом, буквально ворвались западная и европейская культуры. Они получили широкое распространение с помощью средств массовой информации. Печать, радио, телевидение стали надежными средствами идеологической и культурной работы в массах. В настоящее время западная и европейская культуры оказывают огромное влияние на наши народы и остальные народы Кавказа в целом, ставя под угрозу исчезновения их самобытность и культуру.

На сегодняшний день большое количество молодежи не знает обычаев, норм этикета, а главное – языка. Основными носителями национального языка являются жители сельской местности.

Современная духовная культура абазинов и абхазов, как и всех других народов
Кавказа, широко отображается в области национальной литературы и искусства.

Социально-экономические и культурные преобразования оказали большое влияние на образ жизни наших народов. Современное абазинское и абхазское общество в условиях урбанизации стало характеризоваться рядом новых существенных черт, которые проникли во все сферы жизни нации. На сегодняшний день наши народы вовлечены в экономическую, социальную и общественную жизнь Абхазской республики и Российской Федерации.

Затрагивая интересы абазин, как малочисленного народа Российской Федерации стоит отметить, “что до сих пор не выполняются положения Федерального закона "О гарантиях прав коренных малочисленных народов", а также ряд других не менее значимых законодательных актов, призванных защитить интересы, права и свободы исчезающих этносов. "Абазинский народ оказался вне правового поля Российской Федерации, ни один федеральный закон в отношении малочисленного народа абазин в Карачаево-Черкесской Республике не реализуется", – говорится, в частности, в резолюции Чрезвычайного съезда абазинского народа, прошедшего 27 июня 2005 года.

Всё это обсуждалось в июне 2005 года, после того, как от абазинского аула Кубина было отрезано 600 га земли в пользу соседнего карачаевского города Усть – Джегута. Более того, вместе с плодородными пахотными землями, веками, кормившими местное население, "в пользование" соседям планировалось передать и крупнейший в республике сельскохозяйственный комбинат "Южный", принадлежащий правительству Москвы, – помимо предоставления круглогодично 3 тысяч рабочих мест он, в качестве налогов, ежемесячно отчисляет в республиканский бюджет порядка 8 миллионов рублей” [5].

Последствия всех этих событий мы наблюдали в июне 2005 года.

“Несмотря на то, что с окончания грузино-абхазской войны (1992-1993) прошло уже 12 лет, обстановка в Абхазии все еще далека от окончательной нормализации. На фоне того, что руководству республики в определенной мере удалось осуществить заметные позитивные сдвиги в экономической и политической сферах, население Абхазии страдает от неопределенности и отсутствия безопасности. Нынешнее стремление Абхазии и ее населения к интеграции в единое российское сообщество, поиск в лице РФ верного союзника и помощника соответствует также геополитическим интересам российской внешней политики на фоне экспансии США в Грузии.

Хочется верить, что окончательное урегулирование грузино-абхазского противостояния будет в форме обретения Абхазией юридической независимости, либо в качестве отдельного государства, либо как “ассоциированного члена” в союзе с Российской Федерацией” [4].

Конечно, хотелось бы, чтобы Абхазская республика вошла в состав Российской Федерации как отдельный субъект государства или “ассоциированный член” в союзе с Российской Федерацией.

“В настоящее время сотрудничество Абхазии и РФ постоянно расширяется. Фактически Россия делает ставку на Абхазию как единственный оплот своего влияния в Закавказье. В республику все чаще приезжают правительственные и парламентские комиссии с целью содействия активизации экономической и политической жизни страны. В августе 2002 г. между Республикой Абхазией и краснодарским краем РФ был подписан меморандум о сотрудничестве, охватывающем экономическую, политическую и социальную сферы” [4].

Для решения современных проблем абазино-абхазского народа, необходимо создавать новые общественные организации, в которых активное и непосредственное участие будет принимать молодежь, а также поддерживать уже существующие, чаще проводить различные съезды абазино – абхазского и адыгского народов. Ведь именно сейчас, в такое нелегкое время, когда наши народы из-за своей малочисленности становятся очень восприимчивыми к чужой культуре и языку, нам необходимо создавать условия для сохранения своей самобытности, обычаев, языка и духовной жизни.

Следует отметить, что до сих пор остаются нерешенными проблемы, связанные с молодежью. Одной из важнейших проблем, является и трудоустройство молодежи после получения образования. Высокая безработица наблюдается на всем Кавказе, что влечет за собой низкий уровень жизни. Больно видеть, когда здоровые ребята, многие из которых уже получили среднее и высшее образование, весь день просиживают без дела. Это и многое другое является причиной вступления в различные религиозные организации экстремистского характера, повальной наркомании и алкоголизма среди молодежи, а так же благоприятной почвой для развития криминала. Ведь именно нынешняя молодежь должна стать продолжателем нации, именно от ее здоровья, образования, духовного воспитания, знания обычаев, культуры и языка зависит будущее наших народов.

Полезно было бы совершать обмен студентами из Республики Абхазия и Карачаево-Черкесской республики, а так же других регионов ЮФО России, для прохождения практики и дальнейшего трудоустройства молодых специалистов.

Сегодня, абазино-абхазскому народу необходимо сближаться и тесно сотрудничать. На данный момент наши народы находятся в нелегкой политической и экономической ситуациях. Важнейшими задачами, которые требуют незамедлительного решения, является создание национальной автономии для абазин, а так же сохранение и защита независимости Республики Абхазия, подъем экономического и социального уровня жизни абазино – абхазского народа. Необходимо создавать условия для укрепления отношений абазинского и абхазского народов, нужно сделать все зависящее от нас, чтобы государственная граница между Россией и Абхазией не стала стеной между нашими народами, не была препятствием в наших взаимоотношениях, современном развитии языка, обычаев и культуры.